2017年1月18日，我國政府和世界衛(wèi)生組織簽署“一帶一路”衛(wèi)生領(lǐng)域合作諒解備忘錄。其間，我國向世界衛(wèi)生組織贈送針灸銅人雕塑，吸引了全世界的目光。
習(xí)近平主席在贈送儀式上的致辭中指出：我們要繼承好、發(fā)展好、利用好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，用開放包容的心態(tài)促進(jìn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更好融合。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷時千年，而“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵，不僅包括當(dāng)今切實(shí)運(yùn)用著的療法與技術(shù)，還包含大量物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的“周邊”，它們承載了國人的智慧、文化基因和審美情趣。針灸銅人，即是其中熠熠生輝的標(biāo)志之一。
銅人“前傳”
提起針灸銅人，人們腦海中浮現(xiàn)的，可能大多是一尊布滿針灸穴位的人體模型。但其實(shí)，不是所有與穴位有關(guān)的模型都可以被稱作“針灸銅人”。
按治療的內(nèi)外而論，中醫(yī)有以中藥為代表的內(nèi)治法和以針灸為主流的外治法兩大類療法。
對于外治法來說，首先要弄清的，就是要在身體何處施行治療。古人為了能夠?qū)⒖偨Y(jié)出的有效的治療點(diǎn)位——也就是“腧穴”的位置記錄清晰，除了用文字進(jìn)行描述外，還想到以圖畫這種更加直觀的方式來呈現(xiàn)。
但是，圖畫雖然直觀，仍需要多幅進(jìn)行組合，才有可能把人全身各處的腧穴全面呈現(xiàn)。于是，古人想到更簡便、更易于流傳的方式：把記錄腧穴的圖畫做成立體的模型。
在1993年四川綿陽雙包山和2012年成都天回鎮(zhèn)老官山的兩次考古挖掘中，工作人員分別發(fā)現(xiàn)了小型漢代經(jīng)穴漆人像。由此，我國先人制作針灸人體模型的歷史前推至約公元前2世紀(jì)。這2個古代經(jīng)穴漆人像表面都附著有連續(xù)的經(jīng)脈線，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)脈循行系統(tǒng)部分吻合。盡管沒有直接證據(jù)說明它們的實(shí)際用途，但從一并出土的醫(yī)藥文獻(xiàn)、器物上可推知，其為早期針灸理論的載體。
這樣的模型，是古人對針灸人體模型的早期探索，卻并未冠以“針灸銅人”之名。直到北宋時期，真正意義上的“針灸銅人”才登上歷史舞臺。
緣起北宋
北宋是我國歷史上極富風(fēng)雅、注重文化發(fā)展的時期。在這樣的文化風(fēng)氣之下，制定醫(yī)藥行業(yè)各種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等成為大勢所趨。
作為醫(yī)學(xué)主流療法之一的針灸，發(fā)展至11世紀(jì)，也已是流派眾多、手法各異；而針灸體系下的經(jīng)脈腧穴知識又頗為復(fù)雜，亟待規(guī)范化，以確保知識傳承和醫(yī)者施術(shù)的準(zhǔn)確性。
北宋天圣四年（公元1026年），宋仁宗令太醫(yī)局王惟一主持官修《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書，并于次年主持創(chuàng)鑄銅制針灸人形2座，是為“針灸銅人”的緣起。
《圖經(jīng)》的序言寫道：“古經(jīng)訓(xùn)詁至精，學(xué)者封執(zhí)多失。傳心豈如會目，著辭不若案形，復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。內(nèi)分腑臟，旁注谿谷，井滎所會，孔穴所安，竅而達(dá)中，刻題于側(cè)，使觀者爛然而有第，疑者渙然而冰釋。”
換言之，正是感嘆于當(dāng)時來自于典籍的知識難以被后人習(xí)得、牢記，因此，王惟一采用針灸銅人這樣的模型形象復(fù)刻、直觀映現(xiàn)，來傳承針砭之志。由于創(chuàng)鑄于天圣年間，這兩尊針灸銅人也常被稱為“天圣銅人”。
根據(jù)王惟一對當(dāng)時銅人制作設(shè)計(jì)的描繪，以及后世《齊東野語》等文獻(xiàn)的記載，針灸銅人應(yīng)是外殼銅制的中空結(jié)構(gòu)模型，里面有臟腑甚至骨骼。在銅人表面，有全身各處腧穴的小孔洞，旁邊鑄刻了腧穴的名稱，體表還有經(jīng)脈刻線相連。這樣的設(shè)計(jì)有其特殊的緣故。
針灸銅人最初的設(shè)計(jì)目的，不僅要將經(jīng)穴知識落實(shí)于可見的模型，還可供學(xué)習(xí)者觀閱參照，并考驗(yàn)醫(yī)者。根據(jù)文獻(xiàn)記載，古時會在針灸銅人表面密封黃蠟，把體表的腧穴和經(jīng)脈都覆蓋起來，再在銅人中空的內(nèi)部注滿液體。這樣一來，一個完美的針灸考試工具就準(zhǔn)備完畢了。針灸科的學(xué)生或醫(yī)者，需要用針在銅人體表找尋穴位進(jìn)行針刺，如果取穴準(zhǔn)確，便會有液體流出，也就代表被考核者合格。
失卻與風(fēng)靡
從古代對針灸銅人的記載可以想見，這樣的器物應(yīng)是非常精巧而珍貴的。也許正因如此，針灸銅人未能逃離在戰(zhàn)亂中遺失的命運(yùn)。如今，我們最古老的兩尊“天圣銅人”早已下落不明。
其后四百多年的時間里，都沒有更多關(guān)于官方主持的針灸銅人的鑄制記錄。直至公元1443年，明英宗朱祁鎮(zhèn)看到當(dāng)時遺存的“天圣銅人”已經(jīng)晦暗無光，深感遺憾，于是下令按照此樣貌重新鑄制新的銅人，因時值正統(tǒng)年間，故稱為“正統(tǒng)銅人”。
約100年后，明嘉靖時期，官方再次組織創(chuàng)鑄銅人，一尊風(fēng)格獨(dú)特的“嘉靖銅人”問世。如今，“嘉靖銅人”保存在北京故宮博物院中。
北京故宮博物院所藏明代“嘉靖銅人”
不幸的是，20世紀(jì)初，“正統(tǒng)銅人”被俄國人劫掠，至今仍存放于圣彼得堡的艾爾米塔什博物館，也就是冬宮。“正統(tǒng)銅人”遭劫之后，一個新的針灸銅人被鑄造出來，稱為“光緒銅人”，現(xiàn)在是中國國家博物館的館藏珍品。
中國國家博物館所藏“光緒銅人”
針灸銅人是中國醫(yī)學(xué)海外傳播過程中形制與意義較特殊的器物之一，自古至今傳至多個國家和地區(qū)，是中醫(yī)文化的重要載體，其中流傳至日本的針灸銅人影響尤其深遠(yuǎn)。
據(jù)文獻(xiàn)記載，明朝時，我國民間的針灸銅人已傳至日本，由當(dāng)時的日本赴華留學(xué)生帶回日本，據(jù)傳于17世紀(jì)毀于火災(zāi)。
大概也是由于這一銅人的失卻，日本江戶時代掀起了針灸銅人仿制與創(chuàng)作風(fēng)潮，散落于各個博物館的日本針灸銅人就有幾十個，采用了銅鑄、木刻、紙塑等多種工藝。
由于彼時“針灸銅人”的叫法已定型，影響深遠(yuǎn)，因此不論材質(zhì)，類似銅人均稱“針灸銅人形”或“針灸胴人形”。這些產(chǎn)于日本的針灸銅人和我國的銅人風(fēng)格十分不同。從現(xiàn)存的藏品可以看出，我國針灸銅人往往體態(tài)渾圓，面目慈善安詳。而日本的針灸銅人卻頗似解剖模型，體形消瘦，肋骨突出，或是受到當(dāng)時西學(xué)的些許影響。
2021年2月10日，北京故宮博物院永和宮設(shè)“誠慎仁術(shù)——清宮醫(yī)藥文物展”，塵封許久的“嘉靖銅人”重新進(jìn)入公眾視野。
2023年1月18日，中國國家博物館“智慧之光——中醫(yī)藥文化展”開幕，在精心遴選的500余件文物藏品之中，“光緒銅人”再次成為引人矚目的“明星”。
在中醫(yī)藥文化探索創(chuàng)新的路上，這些可愛有趣的“針灸銅人”也許會書寫出新的歷史篇章。
責(zé)任編輯:李輝
返回首頁
QQ客服
聯(lián)系我們
