（史重基/記者）“三根理論是蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，三根系概括五源內(nèi)涵的正常赫依、希拉、巴達(dá)干。三根系機(jī)體生來固有，不斷吸收五源精微而得以滋生，以補(bǔ)充自身損耗，保持體內(nèi)相對平衡，維持機(jī)體生理活動?！被舨既拾滓依瓕τ浾咧v述道。
“蒙醫(yī)認(rèn)為三根在人體中有各自依存的部位，如赫依依髖居下、希拉依膈劇中、巴達(dá)干依腦居上。但赫依、希拉、巴達(dá)干又遍布于全身，所以符合局部是整體的組成部分這一規(guī)律。人體每個(gè)相對獨(dú)立部分的赫依、希拉、巴達(dá)干和遍布全身的赫依、希拉、巴達(dá)干有關(guān)聯(lián)。說明局部擁有整體的信息，所以三根理論中有全息律思想”。
霍布仁白乙拉，蒙古族，1982年9月考入內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院中蒙醫(yī)系蒙醫(yī)專業(yè)；1987年7月大學(xué)本科畢業(yè)后被分配到原內(nèi)蒙古蒙醫(yī)學(xué)院蒙醫(yī)系任教學(xué)工作；1989年12月院系合一后到原內(nèi)蒙古蒙醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院蒙醫(yī)針灸科從事臨床和教學(xué)工作；2000年通遼三所高校合校后，被聘為蒙醫(yī)針灸科副主任；2004年從內(nèi)蒙古民族大學(xué)附院療術(shù)中心調(diào)入內(nèi)蒙古中蒙醫(yī)院五療科工作；2010年被聘為內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院碩士生導(dǎo)師；2019年被任命為國際蒙醫(yī)醫(yī)院傳統(tǒng)內(nèi)療科副主任，主持工作。
受全息生物學(xué)專家張穎清教授影響較深，霍布仁白乙拉對蒙醫(yī)理論研究方面有了深刻的認(rèn)識和見解。
“蒙醫(yī)理論經(jīng)過幾千年的傳承和運(yùn)用，得到了系統(tǒng)化的發(fā)展，但是不能停滯在某一個(gè)階段，“科學(xué)發(fā)展規(guī)律告訴我們，學(xué)科發(fā)展處于減速階段時(shí)，其發(fā)展方向只能橫移，應(yīng)著重新開辟新的領(lǐng)域”，因此，多學(xué)科研究是蒙醫(yī)發(fā)展的必由之路。”霍布仁白乙拉說道。
據(jù)張穎清全息生物學(xué)理論核心表述，“一切動植物都是由全息胚組成的；全息胚是生物體上處于某個(gè)發(fā)育階段的特化的胚胎，在生物體上是廣泛存在的；生物體上任何一個(gè)相對獨(dú)立的部分都是全息胚，細(xì)胞是發(fā)育程度最低的全息胚；全息胚都有著向新個(gè)體自主發(fā)育的能力，都是整體發(fā)育的縮影，包含著生物整體的全部信息。只是由于受到整體的控制，它們在發(fā)育成新個(gè)體的過程中發(fā)生了特定變化，特化成了生物整體的一部分，如植物的葉片、枝條，動物的器官、節(jié)枝等?！?/span>
霍布仁白乙拉認(rèn)為，“蒙醫(yī)的系統(tǒng)理論源于自然萬象的規(guī)律，信仰“天人一脈”，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧，貫穿了人與自然的整體觀。蒙醫(yī)將人體看作與外界直接聯(lián)系著的有機(jī)整體，從身體表面的細(xì)微變化診斷出體內(nèi)的疾病。人生存在自然界中就會受到自然界時(shí)令的更替、氣候的變遷、地理環(huán)境的不同、社會因素的變化等影響，產(chǎn)生相應(yīng)的生理活動和病理反應(yīng)。所以,觀察人體的生理病理變化，就不能片面的、孤立地看待人體自身，而應(yīng)當(dāng)看到人與自然界存在著動態(tài)的、相應(yīng)相通的有機(jī)聯(lián)系。體現(xiàn)了部分與整體，局部與整體之間的全息性。”
在醫(yī)療實(shí)踐中，霍布仁白乙拉將全息論的諸多規(guī)律，如宇宙全息律、生物全息律、時(shí)間全息律等，結(jié)合應(yīng)用到了現(xiàn)代及傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論之中。
全息醫(yī)學(xué)的研究，不但具有重大的理論意義，而且具有極高的實(shí)用價(jià)值。該方法簡便、易行、經(jīng)濟(jì)、安全、療效高、副作用少。特別在藥物帶來毒副作用日益受到人們重視的今天，更具有現(xiàn)實(shí)意義。
霍布仁白乙拉說：“蒙醫(yī)整體觀注重人體本身的統(tǒng)一性、完整性以及對人與自然相互關(guān)系的基本特點(diǎn)。其中特別指出的是蒙醫(yī)整體觀視人體為一個(gè)統(tǒng)一的整體，人體的三根與七素相互依賴和被依賴的關(guān)系體現(xiàn)了人體的各部分之間的密切聯(lián)系。這符合全息律的局部與局部的關(guān)系?！?/span>
同時(shí)，蒙醫(yī)整體觀強(qiáng)調(diào)身心的統(tǒng)一性。即“形神統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，人是高級生物，與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人有發(fā)達(dá)的大腦和維持生命、精神、意識、思維活動的心。身體離不開精神上的支撐，精神離不開健碩的軀體，這種相對應(yīng)的關(guān)系也體現(xiàn)著全息律特點(diǎn)。
依據(jù)蒙醫(yī)理論、結(jié)合全息律、大數(shù)據(jù)相關(guān)關(guān)系理念指導(dǎo)，霍布仁白乙拉形成了新的針灸穴位理論和針灸方法。在治療骨關(guān)節(jié)疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病、內(nèi)科疾病等多系統(tǒng)疾病的治療有較深的研究和顯著的療效。
談及蒙醫(yī)脈診手法和穴位知識，霍布仁白乙拉說：““脈如疾病與醫(yī)生之間捎信者?！泵舍t(yī)以手腕動脈為切脈的最佳脈位，通過切壓患者腕部第一橫紋向上一寸的“寸、甘、查格”三部位淺表動脈，以診斷臟腑疾病?！?/span>
赫依穴、希拉穴、巴達(dá)干穴、母肺穴、子肺穴、命脈穴、心穴、膈穴、肝穴、膽穴、脾穴、胃穴、三舍穴、腎穴、總穴、大腸穴、小腸穴、膀胱穴、精穴、下清赫依穴，蒙醫(yī)腰部二十穴位總體上為赫依、希拉、巴達(dá)干，其余隨相對應(yīng)的臟器聯(lián)系起來命名。
所有赫依導(dǎo)致的疾病均可在腰部赫依穴位治療，當(dāng)希拉和巴達(dá)干病變時(shí)亦可如此，體現(xiàn)著局部與整體的關(guān)系。當(dāng)任一臟腑病變時(shí)都可在其相對應(yīng)的穴位施針灸等治療，反之五臟六腑發(fā)生病變時(shí)觸及腰部的相關(guān)穴位時(shí)有不適感，這個(gè)說明腰部穴位中貫穿著全息律局部對應(yīng)局部及局部反應(yīng)整體的全息律關(guān)系。
全息律在霍布仁白乙拉蒙醫(yī)針灸理論的借鑒，揭開了自然界又一層神秘面紗，并為揭開人體經(jīng)絡(luò)的奧秘提供了理論基礎(chǔ)和基本思路，使人們對人體腧穴診療機(jī)理發(fā)生了一次從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。
相關(guān)實(shí)踐證明，按全息胚理論診斷和取穴，針對不同的病癥施行針灸、按摩、刮痧等中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，對于許多臟器性疾病是更為高效合理的治療方法，施術(shù)者既能"知其然"，又能"知其所以然"，完全改變了傳統(tǒng)經(jīng)穴診療法憑世代經(jīng)驗(yàn)積累傳承取穴治療的做法。
“應(yīng)當(dāng)重視蒙醫(yī)整體觀與全息生物學(xué)有機(jī)結(jié)合的研究，尋找二者交叉融合的基本點(diǎn)及切磋點(diǎn)。保持發(fā)揮蒙醫(yī)藥學(xué)的整體觀及辯證理論進(jìn)一步深化蒙醫(yī)在臨床中的診斷、預(yù)防、治病、養(yǎng)生等等方面的原理機(jī)制和思想，使蒙醫(yī)學(xué)快速發(fā)展，走向世界。”霍布仁白乙拉說。
責(zé)任編輯:田豐
返回首頁
QQ客服
聯(lián)系我們
