李先峰：中國國家書畫院理事，香港美協(xié)會員，內(nèi)蒙古美協(xié)會員，內(nèi)蒙古燕趙書畫院副院長。
青年畫家李先峰擅長畫魚，以前工筆魚作品是在傳承其師著名畫家路雨年畫風的基礎(chǔ)上，加入自己的獨特審美意象，所畫工筆魚作品畫面朦朧、細節(jié)精致，既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代審美。近年來不斷創(chuàng)作、改進和完善，在不偏離中國畫藝術(shù)方向的同時其作品又加入佛學禪意，創(chuàng)造出具有自己特色的“佛魚”作品，魚是佛家七寶之一，為＂自在＂活潑、解脫之意，魚眼又能透視泥水，象征佛陀雙眼。蓮，根莖葉為一體。代表中國儒、釋、道為傳統(tǒng)文化源頭。實現(xiàn)了畫面文化精神深度、唯美創(chuàng)作。被喻為當代畫“佛魚”第一人。
《佛光普照》
【佛魚的故事】“佛魚"的來歷及其宗教象征意義
泉祀為大智寺年中祭祀盛典之一，從清乾 年間相沿迄今二百余年，例行不衰。每歲農(nóng)歷六月初二所有牧民齊聚白龍泉邊進行祭祀。祭祀時不用肉類，而是用奶制品作祭品，如鮮奶、奶干、奶酪、奶油等，以示潔凈。同時喇嘛誦經(jīng)，民眾祭 拜。祭祀完畢，全體進行野餐。除六月初二例行祭祀外，每年的端午節(jié)，牧民聚集于泉水邊飲水洗目。牧民平時得眼疾，也到此泉洗目，但是禁止在泉的前方往返，要繞行于泉的后方。牧民平日對白龍泉極為虔誠，視之為神泉，稱“佛水”。黑龍江省齊齊哈爾市富?？h富海鎮(zhèn)大泉子村中有一眼清泉，名曰白龍泉。白龍泉位于村東南的臺地上，泉眼在臺地峽谷中，泉底五色彩石繽紛艷麗，泉水不斷從泉眼上涌，消涓流水,清澈透明，流向臺地南面的平原。泉水冬季不凍,四季皆可飲用，當?shù)孛癖娨暈樯袢?。?jīng)有關(guān)專家檢測,泉水溫度攝氏4度,富含硝、鐵等人體所需的多種微量元素。泉旁有池，面積約三百平米。池中有魚，穿來游去,悠然自得。當?shù)乩先藗兎Q池中之魚為“佛魚”
《大自在》
佛魚的出現(xiàn)除了與“儲佛水”白龍泉有關(guān)外，還與魚在佛教中的象征意義有關(guān)。 在佛教中，魚和、海螺、寶傘、尊勝幢、蓮花、寶瓶、盤長等一起被稱為佛教 “八 吉祥”，簡稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。"八吉祥”作為佛教的八種祥瑞之物，常作為佛教法器、佛塔和寺廟頂端的裝飾物和圖案紋飾。 徐珂所著《清碑類鈔》載："齊齊哈爾之依克明安公旗有泉，水至清冽,且甘美，煮茗極佳。泉旁池一方，約半畝許，其中游魚，歷歷可數(shù)，蒙人謂此泉為佛水，因謂魚曰佛魚。
《靈光顯現(xiàn)》
《清稗類鈔》中所述之泉即今之白龍泉。白龍泉中的魚為何會被稱為佛魚呢?一是因為白龍泉之神奇，二是因為當?shù)孛癖姷姆鸾绦叛?。當?shù)孛癖姙槎螋斕孛晒抛迦耍螋斕孛晒庞址Q衛(wèi)拉特蒙古或漠西蒙古，主要居住于我國西北部的新疆、青海等省區(qū)。厄魯特蒙古最初信仰薩滿教，公元16世紀末至17世紀初，厄魯特蒙古開始全面接受藏傳佛教。
《鴻濛初開》
清乾隆二―十二年(1757年)，清廷將依克安臺吉輔國公巴桑和克爾努特臺吉扎薩克阿布達什兩位厄魯特王公及其屬民90余戶300余口從新疆 東遷至黑龍江 為滿足牧民日常宗教信仰需要，在白龍泉東南建立了大智寺。大智寺蒙語名“依和莫日根蘇莫”，漢譯為大智寺,意為黃教喇嘛之正宗。依體克明安旗大智寺的重要祀典有定期或年節(jié)時舉白龍泉中原來無魚，那泉中之“佛魚”又從何而來?是神跡使然,還是民眾放生所致呢?二者皆不是，“佛魚”的出現(xiàn)應與白龍泉南部的烏裕爾河有關(guān)。烏裕爾河《后漢書》稱其為“弱水”，金代曾在其地設(shè)蒲裕路,稱"蒲裕路河”，又作"無葉河”，《清一筑統(tǒng)志》稱“呼雨呼河"。烏裕爾河河水清澈見底，魚類資源豐富。佛魚乃是烏裕爾河漲水時，河水倒灌入泉，魚兒趁勢游入泉中的。民眾因佛教信仰的緣故，從不捕撈，魚兒自然繁殖，遂發(fā)展至一定的數(shù)量，“佛魚”也因此出現(xiàn)。
《無慮》
佛魚這種文化現(xiàn)象從其出現(xiàn)開始一直流傳至今，已二百余年，從未間斷，根源就是這種文化現(xiàn)象具有的宗教象征意義。
《觀自在》
責任編輯:曹原
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