作者：尹傳紅
前段時(shí)間，機(jī)緣湊巧吧，受邀接連參加了多個(gè)關(guān)涉科普、科幻和科學(xué)教育的研討會(huì)，插空又為2019年中國創(chuàng)新方法大賽總決賽電視擂臺(tái)賽做了些點(diǎn)評(píng)工作。在各種各樣的場(chǎng)合，高頻度地聽到諸如想象力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維這樣的詞匯?；氐綍S，開卷目力所及，竟然也多有“相遇”。
如果說，我們現(xiàn)在生活著的世界，是既往人們?cè)?jīng)幻想的世界，那么，豈不是還可以說，那也是想象力與創(chuàng)造力所造就的世界？
幻想是思維的翅膀，科學(xué)才使人真正飛翔。有人把創(chuàng)造力定義為“形成有一定價(jià)值的原創(chuàng)想法的過程”，而認(rèn)知心理學(xué)為我們提供了豐富多樣的與創(chuàng)造力有關(guān)的學(xué)術(shù)研究。
我注意到，盡管“心理學(xué)到底是不是科學(xué)”這一問題長期以來頗有爭議，但卻有不少心理學(xué)家，大牌如西格蒙德·弗洛伊德和卡爾·榮格，十分關(guān)注科學(xué)?！懊绹睦韺W(xué)之父”威廉·詹姆斯，也曾論及如何將“心智科學(xué)”應(yīng)用于教育，認(rèn)為教師倘若弄清楚心智是如何運(yùn)作的，那一定有助于教學(xué)工作。
1950年，美國心理學(xué)會(huì)宣告成立，喬·P.吉爾福特在主席致辭中呼吁心理學(xué)家致力于創(chuàng)造力研究。他強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造力是一個(gè)重要的課題，但對(duì)它的研究和探索遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的水平。這被視為一個(gè)探討創(chuàng)造力科學(xué)的良好開端。
在吉爾伯特看來，創(chuàng)造力是人類智力的關(guān)鍵部分，其智力結(jié)構(gòu)模型的操作維度（或思維過程）之一是發(fā)散性思維分析——對(duì)沒有明顯答案的問題的反應(yīng)，如給3分鐘時(shí)間來回答一個(gè)問題：如果我們不需要睡眠，將會(huì)怎樣？
我們不只是生活在真實(shí)中，我們也可以回到過去，或展望未來，或神游幻境，并想象出那些我們明知其不真實(shí)，也永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的各種可能性。據(jù)此美國心理學(xué)家蒂娜·斯科尼克·韋斯伯格提出了一種認(rèn)知機(jī)制——假設(shè)-推定（what-if）機(jī)制。對(duì)于我們想象得出的每一種可能性，我們用假設(shè)-推定機(jī)制來構(gòu)造一個(gè)場(chǎng)景。如果這種可能性是真實(shí)的，那么接下來會(huì)發(fā)生什么？然后我們回到現(xiàn)實(shí)中來，利用想象場(chǎng)景得到的信息來檢驗(yàn)這種可能性。
這種機(jī)制發(fā)揮著從那些虛構(gòu)世界里獲取對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有用的信息的功能，同時(shí)也擴(kuò)展了我們的實(shí)際知識(shí)、情感體驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)。韋斯伯格指出，假設(shè)-推定機(jī)制對(duì)于孩子十分重要。這種基本的想象力技能，即讓我們能夠暫時(shí)跳出現(xiàn)實(shí)去發(fā)揮各種可能性的能力，是孩子了解世界的主要工具之一。
這實(shí)際上也就是所謂的“可能性思維”?？赡苄运季S被看作是創(chuàng)造力的核心，是促進(jìn)了從現(xiàn)實(shí)性到可能性轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力。在其最樸素的定義里，可能性思維只涉及對(duì)“如果……如何……”問題的多種回答途徑，然后逐漸從“已知”擴(kuò)展到“可能”，從“這是什么？這能做什么？”擴(kuò)展到“我們能利用這個(gè)東西來做什么”。
曾記否，1999年語文高考的作文題是：假如記憶可以移植……。前不久舉行的第六屆全國中學(xué)生科普科幻作文大賽，則出了這樣一道作文題：人類在未來的某一天，突然決定全面銷毀武器、停止戰(zhàn)爭，共同建立全球新的、真正的和平，請(qǐng)你設(shè)想一下其中的原因與可能發(fā)生的故事。
美國心理學(xué)家詹姆斯·C.考夫曼在談及創(chuàng)造力時(shí)，提出了這樣一些問題：
認(rèn)可創(chuàng)造力價(jià)值的人們會(huì)指出，它的作用表現(xiàn)在發(fā)明、文化、進(jìn)步等體現(xiàn)人類文明的絕大部分事物中。然而，倘若創(chuàng)造力真的如此至關(guān)重要，卻又為何在大部分教育和業(yè)務(wù)測(cè)評(píng)中缺失？
如果我們希望學(xué)生有創(chuàng)造力，為什么在英國標(biāo)準(zhǔn)成績考試和美國研究生入學(xué)考試中卻未見其蹤影？為什么除了幾個(gè)屈指可數(shù)的特例外，很少有大學(xué)的錄取委員會(huì)考慮申請(qǐng)者的創(chuàng)造力？假如我們希望員工有創(chuàng)造力，那么在人員的篩選程序中，又緣何不在測(cè)評(píng)能力、人格、興趣、誠實(shí)的同時(shí)，引入對(duì)創(chuàng)造力的測(cè)評(píng)呢？
這些問題，確實(shí)值得我們深思。
責(zé)任編輯:李斌
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