王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。
不過，有的人是在“良知”的指導(dǎo)下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。
如果我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學(xué)的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。
因此，王陽明心學(xué)不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨栴}的靈丹妙藥。
尤其，是下面這15種直接關(guān)系現(xiàn)實生活的真切智慧。
01
與朋友相處，懂得謙讓很重要。
處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。
所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。
兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
02
越不想看書，越要硬著頭皮看。
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對癥下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
03
一點私心都不能留。
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點私欲沒有才算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協(xié)的。
04
悔悟是人生最好的藥。
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因藥而生病了。
感悟：人非圣賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態(tài)，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。這就是完整的成長過程。
05
工作生活忙亂，皆因得失之心。
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現(xiàn)有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當(dāng)今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應(yīng)對的心。
起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
06
只知逃避永遠(yuǎn)沒出息。
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現(xiàn)在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠(yuǎn)沒有出息的。
07
蒙蔽心靈的，永遠(yuǎn)是物欲。
若無有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無時無處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心，那便是因為物欲的蒙蔽。
當(dāng)今時代，這點尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？
唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。
08
好學(xué)+堅持=涵養(yǎng)。
人須是知學(xué)。講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切。
大意：人應(yīng)當(dāng)知學(xué)。求學(xué)講論無非是涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論，只是因為涵養(yǎng)的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學(xué)不僅關(guān)系到才，更關(guān)系到涵養(yǎng)。
所以人是不能不學(xué)的，如果學(xué)不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
09
心正就是少發(fā)怒。
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，則正是矯正涵養(yǎng)之路。
10
要想快樂，須哭出來。
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之后才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎(chǔ)。
王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發(fā)泄正是一種放松身心的最好方式。
11
這個世界沒有對不起你。
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就是可以了。
感悟：為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背后是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負(fù)，其實不過是你的私心私欲沒被滿足、順從和將就罷了。
所以，擺正心態(tài)是第一步。
12
遇到惡人，最好的辦法是別理他。
凡文過掩慝，此是惡人常態(tài)。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對于那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠(yuǎn)能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同于改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎么可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態(tài)。
你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。
看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13
好好吃飯，就是修行。
今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現(xiàn)在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閑下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎么辦呢？
就從安安靜靜做好和享受當(dāng)下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。
這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14
詆毀他人，耽誤的是自己。
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆毀，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠?qū)捜莺秃B(yǎng)，又把精力放了太多在詆毀上，那么就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那么久而久之，自然就把自己耽誤了。
人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。
15
你只是不夠全神貫注、全力以赴。
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫說閑話、管閑事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什么在實現(xiàn)目標(biāo)的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學(xué)王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
責(zé)任編輯:牧野
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