當(dāng)幸福被量化之后

　     孩子的幸福，在于童年的無憂無慮。
    最近，聯(lián)合國發(fā)布了《2018年全球幸福度報告》。在今年的排名中，芬蘭高居榜首，其后是挪威、丹麥、冰島、瑞士、荷蘭、加拿大、新西蘭、瑞典和澳大利亞。中國大陸從第79名下降到第86名；中國臺灣從去年的第33名上升至第26名，在亞洲排名第一；中國香港位列第76名。
    該報告根據(jù)2015年至2017年的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）、健康預(yù)期壽命、生活水平、國民內(nèi)心幸福感、人生抉擇自由、社會清廉程度以及慷慨程度等多項指標(biāo)，對世界上156個國家和地區(qū)居民的主觀幸福感進(jìn)行了量化。
    主觀幸福感量化？
    在我的概念里，幸福是一件因人而異之事，宛如那個經(jīng)典定律：有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。
    有一次，我問女兒最近幸福嗎？她說不幸福，因為有一周沒吃麻辣燙了；有一次，我問媳婦最近幸福嗎？她說不幸福，因為有一個月沒買衣服了；有一次，我問自己幸福嗎？我的心告訴我挺幸福，因為我每天都在堅持讀書，使它得到了滋養(yǎng)。
    如果你問司馬遷，可能他會回答“天下熙熙，皆為利來”，一個“利”字，概括了人的逐利本性；如果你問李白，可能他會回答“舉杯邀明月”，一杯酒道出了知識分子追求幸福的簡單；如果你問趙匡胤，可能他也會回答“一杯酒”，但是他的“杯酒釋兵權(quán)”卻是充滿了對權(quán)力的貪婪……
    很顯然，每個時代、每個人、每個年齡段，對幸福的定義都不一樣。然而，古往今來，總是有人喜歡追問幸福，追逐幸福，追捧幸福，而今人則更喜歡把幸福這個無比抽象的概念變成貌似具象的指數(shù)，仿佛制作了一盤大餐，然后端上餐桌。
    在幸福這個餐桌上，包含了物質(zhì)與幸福、精神與幸福兩種關(guān)系，正像聯(lián)合國所列舉的指標(biāo)也是這樣，其中的GDP、健康、生活水平屬于物質(zhì)指標(biāo)，后四項則屬于精神指標(biāo)和公共指標(biāo)。不過，無論多少指標(biāo)，也繞不開“哲學(xué)”這盤主菜。
    哈佛大學(xué)積極心理學(xué)教授塔爾認(rèn)為，幸福與銀行存款無關(guān)
    我國較早闡述物質(zhì)與幸福關(guān)系的人是老子，他認(rèn)為吃飽肚子就是最基本的幸?！笆ト藶楦共粸槟俊?。更進(jìn)一步，他在《道德經(jīng)》中認(rèn)為：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”
    和老子頗有“思維隔空共振”的斯多葛派哲學(xué)家們認(rèn)為，內(nèi)心的平靜才是幸福。而心靈平靜的獲得，則要靠“每天做很少的事，僅做必要的事”。他們覺得，正是一些不必要的言行給人類帶來了不幸福。
    斯多葛派哲學(xué)的代表人物之一、古羅馬皇帝馬可·奧勒留說：“追逐虛名的人，把幸福寄托在別人的言辭上；貪圖享樂的人，把幸福寄托在自己的感官上；而有理智的人，則把自己的幸福安置在行動之中?！?br />     長期在哈佛大學(xué)教授積極心理學(xué)的塔爾教授，開宗明義地說幸福取決于精神狀態(tài)，而不是社會地位或銀行存款。
    寫到這里，可以明確的一點，你首先得把自己搞得“幸福”一些，假使你自己每天愁眉苦臉、百般糾結(jié)的，肯定無法給他人帶來幸福。這又可以在我國傳統(tǒng)文化中找到注解，即《四書》之一《禮記·大學(xué)》里提到的：修身、齊家、治國、平天下。
    當(dāng)你具備了成熟的心智、美滿的家庭之后，就要考慮下一步：“利他”，即聯(lián)合國的幸福指標(biāo)“慷慨程度”?？犊潭炔⒉皇莾H僅指你做了多少慈善、捐了多少款，它同時也包含了服務(wù)社會、服務(wù)國家等等公共服務(wù)。

責(zé)任編輯:牧野